五字訣

五字訣

一曰「心靜」。

心不靜則不專一，一舉手，前後左右，全無定向。

起初舉動，未能由己，要悉心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮，彼有力，我亦有力，我力在先，彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何處，心需用在何處，須向不丟不頂中討消息；從此做去，一年半載，便能施於身，此全是用意，不是用勁，久之則人為我制，我不為人制矣。

二曰「身靈」。

身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨裏。兩手支撐，一氣貫穿，左重則左虛，而右已去。

右重則右虛，而左已去。氣如車輪，週身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍從人，從己則滯，從人則活，能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分釐不錯，權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精。

三曰「氣斂」。

氣勢散漫，便無含蓄。身易散亂，務使氣斂入骨，呼吸通靈，週身罔間，吸為蓄。呼為發，蓋吸則自然提得起，亦拏得人起，呼則自然沈得下，亦放得人出，此是以意運氣，非以力運氣也。

四曰「勁整」。

一身之勁，練成一家，分清虛實，發勁要有腳根，勁起於腳根，主宰於腰，形於手指，發於背脊。又要提起全副精神，於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不後不先，如皮燃火，如泉湧出，前進後退，無絲毫散亂，曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效，此借力打人，四兩撥千斤也。

五曰「神聚」。

上四者俱備，總歸神聚，神聚則一氣鼓鑄，練氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注，開合有數，虛實清楚：左虛則右實，右虛則左實，虛非全然無力。氣勢要有騰挪；實非全然占煞，精神貴貫注。力從人借，氣由脊發，胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形於脊骨，布於兩膞，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。

合便於收，開便是放；能懂得開合，便知陰陽，到此地步，工用一曰，技精一曰，漸至心欲，罔不如意矣。